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剪纸，从工具质料上讲，又称铰花。是一种以纸为加工工具，通过铰剪的镂空缔造视觉审美的体现艺术。在名堂、技巧、寓意配合组成的剪纸艺术中，剪纸名堂是桥梁、是载体，铰花技巧的运用是手段、是方法，剪纸寓意的表达是最终目的、是剪纸艺术的灵魂。
而祥瑞的寓意往往要通过精致的名堂来实现，铰花的历程是一个缔造的历程，是缔造名堂和表达寓意的历程。名堂和寓意的完美融合能使剪纸的艺术体现越发丰满。所以说只有在剪纸作品中真正做到剪花必有样、有样必祥瑞，形神兼备，进而才气以样寓意、以意剪样，从而准确、生动、完美地表达出剪纸艺术中的名堂美和寓意美。
剪上生“花”----名堂美名堂有新旧 因需而调整剪纸作品以种种精致的名堂，如人物、动物、花卉、鱼虫等组成。成为剪纸艺术体现的基本“语言”，在通过差别名堂（语言）的组合表达各自的美感和情感时，要求作者很好地运用和掌握全面的剪纸名堂语言，剪纸名堂的差别运用对体现作品的内在有很大影响。
这要求名堂必须切合作品的体现气势派头，在这样的意识要求下，剪纸的名堂要求做适互助品体现的调整，形成切合作品表达需要的名堂新语言，让作为基本语言的名堂真正服务于作品。中央美术学院教授、民间美术专家靳之林先生就曾说过，“传统名堂是剪纸艺术的根，是组成剪纸艺术体现的基本语汇”。显而易见，当今剪纸界通用的名堂语汇可分为两个种别：一种是传统的民间“古时名堂”即传统名堂；一种是现代的创新“现时名堂”即创新名堂。由于时代的差异，二者在体现形式和体现语言上都存在着不小的差异。
剪花要有样 有样就得像记得在很小的时候，就听母亲说过：剪花要有样，有样就得像，剪朵花要有子，剪小我私家要有神，剪颗树要有根，剪只老虎要威风——剪得像不像，还得看两样。一样是要剪得“活”，一样还要剪得“巧”，“活”是要用心，“巧”是基本功。剪花——花开结子子，圈圈点点剪仔细；剪人——男要威，女要俏，眼大有神衣来照。花要有容，人要有貌，这样剪出的名堂才叫有模有样。
又如已故剪纸前辈石桂英老师也曾说：“在剪名堂时，有的地方大一点，有的地方小一点，有的地方要用明剪，有的地方要用暗剪，稍微变更一点，看着就会顺眼，这样有变化的名堂就会悦目、耐看，从而受到人们的喜爱”。正如我们在研究剪纸名堂时，会发现种种名堂在体现的历程中，所发生的黑白相间、阴阳相生的规则。
这也正是剪纸艺术的奇特之处，特别是无白不能显黑、无阴不能存阳、无简不能见繁的体现是形成名堂美的魅力所在。如果我们平时在创作时，只是单纯的照搬传统名堂来体现，便显得机器没有生气，也不易被人们接受。所以剪纸创作必须是熟练掌握种种名堂的基本体现形式，再加以创新的名堂体现手法，才气完成适合于作品要求的视觉体现，从而引起观众的视觉享受和情感共识。
阴阳相交织 尽显名堂美例如《好日子着花花——谁人美》这幅作品体现的是秋收时节，一家三代喜乐陶陶的生活情形。“和风吹，暖阳照，山村的秋天好热闹；鸡儿鸣，鸟儿叫，浓浓的谷香满村飘；添新窑，生宝宝，和美的日子好逍遥；你扬场，我来扫，红火的日子着花了”，作品中人物与景物的展现，好像带我们进入了秋高气爽、五谷飘香的山村院落。
此时画面中出现出鲜活、清朗、清新的种种人物与景物所组成的情形，无一不是在体现乡村生活中那种欢喜、喜庆、祥和的气氛。《好日子着花花谁人美》其中无论是人物名堂还是景物名堂的体现，都以一种重复叠加的“红白黑”三色统一的手法举行了研究探索。在制作完成后，由于名堂的创意与色彩的创新，作品便发生出一种强烈的视觉打击力。
正如中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会副主任左汉中老师在观后所说：“在画面中，岂论是男子女人、老人小孩，衣裳都配以名堂，为的是让人看着精神，人物充满生机；动物的身上装饰着花卉，为的是让人看着舒心；画面中花呀、草呀、鸟呀来填补空缺，为的是使画面完整丰满、喜庆热闹。从而发生花中有花、物中套花、繁花似锦、完美无缺的，具有浓重传统装饰和现代视觉的奇特名堂体现形式。
”作品创作中，为了突出名堂的视觉效果，在装饰名堂的一阴一阳中，斗胆增加了条理，发生出阴中有阳、阳中有阴、阴阳交织的新视觉体现形式，出现出一种创新剪纸语言的名堂美。“花”开祥瑞-----寓意美以“花”为寓意 以意来传情剪纸作品中差别名堂的运用，外貌上是一些花、草、景、物等的组合，实质上反映了人们的生活愿望与文化看法。它凝聚了人们善的意识和对美的追求，同时也传承了亘古稳定的祥瑞文化，形成了一种具有约定俗成的名堂模式和寓意祥瑞的民俗符号。
在日常生活中获得了广泛的运用和流传，而它所形成的视觉效果，也成为了一种独具特色的符号体现艺术。我们在创作中将这种符号（寓意）的运用越是富厚，其作品便会越有内在。
即会发生出越发富厚的视觉效果。所以在作品中最能感动人的并不全是名堂，而是蕴含在名堂中的寓意，寓意富厚的剪纸才是最为感人的剪纸。
记得第一次拿起铰剪时，就听母亲说过：在剪每一个名堂时都是有说道（寓意）的。过什么节贴什么花，遇什么事剪什么样，不能乱剪。无论是剪什么都得像模像样，还得顺眼，而且必须有说法（寓意）这样的剪纸才气有用。
也才会让人喜欢。如：过年了，就要剪大大的鸡、肥肥的羊——大吉大利好祥瑞；过生日了，就要剪喜狮狮斗绣球——荣华富贵在后头；过寿了，就要剪圆圆葫芦、方方的斗——长寿百岁能活九十九等等。就是在剪个喜字上面也要剪两只喜鹊，叫喜上加喜；寿桃的内里也要剪出桃核，叫子孙不停；在马的肚子里还要剪只小马，叫马上有喜等等。
从那时起徐徐明白了无论是剪什么名堂都是要有说法（寓意）的，也知道了铰花的意义。饱含生活情 剪出生活美剪纸艺术主要包罗名堂美和寓意美这两概略素。作者要想体现最佳的创作水平，使自己的作品获得乐成，名堂的形式美虽然很重要，但决不能轻视寓意的情感表达。这两个要素是相辅相成，相互融会的。
这就是说，在创作中决不能只顾名堂的形式体现，另有剪入情感。情感在作品中起着统帅的作用，是灵魂。如果作品抽去了寓意（情感）仅仅只剩下名堂，那是不完整的，更谈不上完美。
我们经常能看到这样的情况，有些作品的名堂并不十分精致，铰花的技巧也并不全面，然而由于他在创作中寓美于朴，寓巧于柮往往也能发生出诱人的视觉魅力。这在中外艺术实践中是不乏其例的。
也正如一位美院的研究生所说：“从这些充满老茧，带着顶针的老太太手上，使我们看到了中国民间艺术取之不尽，用之不竭，永不干枯的创作源泉。我寻找了多年，今天才从老太太的铰剪下找到了民族文化的艺术之根。她们对生活具有强烈的爱，作品体现的是真情感受”。因此只有用真情去创作，用心灵去感受生活中的美，再通过精致的名堂和富厚的寓意去体现美和塑造美，才气反映出生活的本质美，也才气使作品恒久而弥深。
肤浅的情感是暂时的，只能令人视之乏味，没有生命力，深刻的情感才具有永恒的艺术魅力。所以在优秀的剪纸作品中经常是以情寓样，以样传情的。
犹如在民歌中的情感表达一样，是一种触景生情，有感而发的“只要一勾起了激情，歌词就会像泉水一样涌泻出来”，它是一种情不自尽禁的情感流露。剪纸创作需创新 艺术修养待提高我们从名堂美的形式到寓意美的表达，即可看出，剪纸艺术虽然是从民间中发生，在民间中发展，却已远远不止于它。
近年来，通过多种形式的展览和交流，剪纸这一民间艺术正在走向今世，走向多元与个性的生长时期，不停涌现出了一批批气势派头各异的剪纸新作。在海内多次剪纸研讨会上，中华民族文化促进会剪纸艺术委员会会长张树贤老师一再提到：“剪纸创作贵在创新”这一点很是重要。要想在作品中充实体现出个性气势派头，仅仅掌握名堂和寓意是远远不够的，还必须提高自己的艺术修养。
如段宝林先生所说：“血管里流出来的是血，水管里流出来的水，这是一点也假不得的，艺术修养高，艺术眼界就高”。由此可见艺术修养的深浅会直接影响作品的表达。真实生活是源泉 身临其境得体验气势派头的形成，是一个剪纸艺术家的成熟体现。
奇特的名堂体现是形成气势派头的基础。一副优秀作品的降生，是凝聚了作者对传统技法的掌握和对现代艺术的创新，从而使作品中的名堂美与寓意美获得全新的体现。如创作配景、气势派头特点以及相关的民俗风情等，作者都要有身临其境的体会和感受。
《黄土土着花万物生》例如《黄土地着花——万物生》这幅作品创作的是作者很是熟悉的生活配景。作者小时候生活在农村，从小就履历了春播、夏锄、秋收、冬藏的四季情形，亲身感受到生活在黄土地上人们的辛劳与喜悦。
“三月里，桃花开，我和哥哥下地来，你犁地来我播种，满身汗水伴歌声；六月里，麦子黄，手把镰刀赶太阳，一捆一捆上了场。”在创作时，作者眼前便泛起了一幅画面：三月里的乡村飘满花香、六月里的麦田翻着麦浪、九月里的果实挂满树稍、腊月里的院落红火热闹。一方水土一方人，一份辛劳一份喜悦。画面中把上地、犁地、耙地、播种、锄地、收割、担挑、上场、打场、碾场、扬场、碾粮、磨面、入仓等情景举行了组合与处置惩罚，运用了剪纸艺术奇特的思维方式，看似随心所欲，实则是成竹在胸的体现，使整个画面富厚、鲜活起来。
精彩的剪纸名堂创新与完美的寓意表达是剪纸艺术的两个重要组成部门，寓意是目的，名堂是手段， 缺一不行。作品的体现是转达情感的。
创作历程中对名堂的创新只是艺术体现的一个方面，更重要的是通过名堂的美来体现作品中情感寓意的美。在熟练运用名堂与寓意的基础上，不停地深入生活，细心视察和扑捉生动的形象、感人的情景等。把它们通情达理的组织起来，再用精致的名堂和祥瑞的寓意充实体现出来。
到达剪花必有样，有样必祥瑞的艺术效果，这也正是剪纸艺术的魅力所在。文：郭梅花编辑：秋慈（原创作品，转载请注明出处）。
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